지은이∙ 진산 마님

펴낸곳∙도서출판 부키

펴낸날∙2002년 6월 27일

판형∙신국판

쪽수∙240면

값∙8,000원

ISBN∙89-85989-48-0 03810

담당∙장미숙

전화∙325 - 0846

팩스∙3141 - 4066

홈페이지∙www.bookie.co.kr

부키 신간 보도자료

사랑방에 대감을 모신 ‘삼월이’가 아닌

삼돌이를 거느린 ‘마님’이 되고자 하는

여성들을 위한 유쾌하고, 통쾌한 결혼 매뉴얼

마님 되는 법

500자 서평

이 책은 철저히 여성, 그것도 보통의 현대 여성 입장에서 결혼이라는 문제를 어떻게 바라보고, 어떻게 진행해 나가야 할지를 제시한 책이다. 한마디로 정의하자면 ‘여성에 의한, 여성을 위한, 여성의’ 결혼 매뉴얼이라고나 할까?

여기서는 가부장제 사회에 대한 분노도, 슈퍼우먼 신드롬에 대한 버거움도, 페미니즘과 같은 부담스러운 단어도 없다. 다만 결혼을 일종의 해지 가능한 계약으로 받아들이고, 그 계약을 어떻게 남자들이 잘 이행하게 할 수 있는지를 저자 자신의 경험을 에피소드 형태로 제공할 뿐이다. 쿨하고, 드라이하게.

그런데 웃음이 끊이지 않는다. 에피소드 자체가 재미있기 때문에? 유머러스하게 썼기 때문에? 그렇지 않다. 여자들 누구나가 마음속에 갖고만 있지 표출하지 않았던 것을 너무도 당연하다는 듯이 능청스럽게 드러내 놓기 때문이다. 이 책이 유쾌하고, 상쾌하고, 통쾌한 것은 바로 그래서이다.

1. 지은이 소개

지은이 진산(眞山)의 본명은 우지연으로 1969년생이다. 대학에서는 연극을 전공했고, 하이텔 무림동 공모전에서 『청산녹수』가 당선된 이래 무협 작가로 활동하면서 장르문학 웹진 이매진(www.emazine.com)의 초대 편집장을 지냈다.

최근 민해연이라는 필명으로 로맨스 작가로도 활동하고 있는 그녀는 동료 무협 작가 좌백과 결혼, 아들 하나를 낳고 ‘용케도 큰 말썽 없이 아직까지는 잘 살고’ 있는데, ‘이 책 자체가 한 권으로 만든 프로필’이라며 더 이상의 신상명세 공개는 거부하고 있다.

‘여류’ 자를 떼어내고도 다섯 손가락 안에 꼽힐 정도로 뛰어난 작가로 인정받는 진산의 작품으로 무협 분야에서는 『백결검객(단편)』『고기만두(단편)』 등의 걸작을 비롯하여 『홍엽만리』『색마열전』『대사형』『정과 검』『사천당문』『결전전야』『무혼』(남편 좌백과 공저)『십팔도객』(편역) 등이 있으며, 로맨스 분야에서는 『커튼콜』『오디션』 등이 있다.

2. 이 책의 내용은

이 책은 불온하다. ‘결혼은 환상이 아니다, 가정은 정글이다’고 노골적으로 주장한다. 뿐인가. 다분히 마키아벨리 적이기까지 하다. 마도 즉 마님의 도를 세우기 위해서는 뻔뻔해야 하고, 강해야 하고, 지저분한 것을 참을 줄 알아야 하고, 채찍과 당근을 번갈아 쓸 줄 알아야 한다. 게다가 통까지 커야 하고 사람 사이 ‘거리’를 유지할 줄도 알아야 한다고 말한다.

도대체 무엇을 위해서? 삼월이(남편을 대감마님으로 모시며 머리카락으로 짚신을 삼듯 정성스레 떠받드는, 마더 테레사를 방불케 하는 지고한 희생정신이 돋보임에도 불구하고 제대로 대접을 받지 못하는 유부녀 혹은 유부녀 후보생)가 아닌 마님(남과 여라는 일차적 성을 넘어, 시몬느 보봐르의 주체가 아닌 객체로 길들여진 제2의 성을 극복하고, 존경심이 거세된 아줌마라는 제3의 성과도 차원이 다른, 다스리는 법을 아는 현명한 가정의 지배자!!!), 바로그것이 되기 위해서이다.

편집자가 보기에는

진산의 ‘마님 되는 법’이라는 글을 발견한 것은 우연이었다. 진산이 자신의 홈페이지에 게시한 것을 누군가가 다른 곳에 퍼놓았고, 그것을 우리 도서출판 부키의 식구 중 또 누군가가 읽고 ‘무지하게 재미있다’고 떠들어대면서 일은 시작되었다.

모두가 읽은 소감은 조금 달랐다. ‘무지하게 재미있다’가 아닌 ‘무지하게 좋다’였으니까. 왜 좋으냐고?

첫째, 기존의 결혼 관련 서적과는 선이 달랐다. 기존 결혼 관련 도서는 ‘사랑’이라는 이름으로 모든 것을 감싸 안아야 한다고 은근히 ‘강요’하는 ‘도덕적’ 원칙론 아니면 그 실익을 따져 이득이 더 많다고 강조해 가며 주장하는 ‘실사구시적’ 입장, 그마저도 아니면 ‘결혼은 안하는 것보다는 하는 게 낫다’는 세간의 중론을 교묘하게 활용, ‘기왕 해야 하는 거 잘 지내는 편이 낫지 않은가’ 식의 ‘대안부재론’에 입각한 설득론이 대다수였다.

하지만 진산은 과감하게 이 모두가 아니라고 주장한다. 결혼은 계약이고, 그 계약을 여러 가지 여건을 핑계로 늘 위반하는 것은 남자이니, 남자가 계약 이행을 잘 하도록 ‘만들면’ 되지 않느냐는 것이다. 이 얼마나 신선한가! 모든 여자들이 은근한 사회적 압박에 못 이겨 내심 입에 담지 못하는 말을 속 시원하게 대변해 주지 않는가! 이런 당당한 박력에 모두가 매료된 것이다.

둘째, 이 책은 즐겁게 읽을 수 있어 좋았다. 여기에는 가부장제 사회에 대한 분노도, 슈퍼우먼 신드롬에 대한 버거움도, 여권운동이니, 페미니즘이니 하는 보통 사람에게는 약간 부담스러운 단어도 없었다. 다만 유쾌하고도 통쾌하고, 또 상쾌한 갖가지 에피소드를 통해 낄낄거리면 되는 것이다.

비록 다 읽고나면 느끼게 되는, 사회적 분위기에 편승해 은연중 안락을 당연시하던 자괴감(물론, 남자 입장에서!)과 기존의 생활 방식이 얼마나 근거 없는 비합리성의 토대 위에 세워져 있는지, 그리고 그것에 왜 진작 반기를 들지 않았는지에 대한 분노와 좌절(물론, 여자 입장에서!), 그리고 노골적으로 이야기는 못하지만 내심 부글부글 끓어대는, 기존의 행복하던 사회 틀을 뒤흔들 소지를 제공한 작가에 대한 분노(물론, 남자 입장에서!)는 제외하고….

이 두 가지 이유로 도서출판 부키의 식구들은 만장일치로 이 책의 출간을 결정했다. 이 책이야말로 진정한 ‘부부혁명’의 씨앗을 우리 모두의 내심에 뿌리게 되리라 믿어 의심치 않으면서!

그렇게까지 해야만 하는 걸까? 물론 그렇다. 완벽한 반려란 없다. 반려란 지배하느냐, 지배당하느냐의 양자택일적 상황을 평화적 무드로 포장한 것에 불과하다. 그런 상황에서 마도를 세우는 것 외에 보다 합리적이고 보다 유용한 선택이 있는가? 아, 간혹 ‘제3의 길’이라는 반론도 제기할 수 있다. 저자도 적극 동조한다. 결혼이란 당신 이외의 존재가 당신 인생에 간섭할 권리를 가지게 되는 치가 떨리는 일인 만큼 굳이 결혼 안 하고 살아도 무방하다는 것이다. 아니, 경우에 따라서는 독신을 권한다. 독특한 성격의 소유자들, 혼자 살 수 있는 사람, 혼자 사는 게 더 편한 사람, 혼자 사는 게 더 나은 사람 등등 말이다.

한마디로 우리의 마님은 ‘싱글족들에게 고함’을 남발하면서 결혼이라는 제도권 안으로 들어오도록 설득할 생각은 추호도 없다. 하지만 현대인들은 군중을 이루는 한 조각에서 벗어나지 못하고 있고, 혼자 떨어져 있는 시간이 없으면서도 모두들 심한 외로움으로 조금씩 조금씩 죽어가고 있다는 슈바이처의 말을 빌지 않아도 인간은 지구를 끌어당겨주는 힘 이상의 중력을 필요로 하는 존재들이다. 게다가 결혼이라는 족쇄를 너무 무겁게 받아들일 필요도 없다. 세상 모든 것은 마음먹기에 달려 있는 법. “수세적인 자세로 ‘간섭’을 거부할 생각을 말고 정복하고 지배할 생각을 하라! 바로 그것이 마님의 길”이라는 것이 저자의 주장이다.

이 책의 내용은 대략 이렇다 보니 독자들이 나름대로 색칠하는 경향이 짙다. 그중에서도 짙은 회색 배경에 가부장적 사회구조, 슈퍼우먼 신드롬, 페미니즘 등등의 낱말이 시뻘건 색에 30포인트 크기에 둥둥 떠 있는 짙은 유화를 그려내는 경우가 대부분이다. 그러나 그런 비주얼 이미지는 오해이다.

저자의 남편에 관해 이야기하면

저자의 남편 좌백의 본명은 장재훈으로 65년생이다. 숭실대 철학과를 나왔는데, ‘인문대 수석 졸업자는 실업자가 된다’는 숭실대 전설이 틀리지 않음을 증명이라도 하듯 실업자 시절을 거쳐 우연찮게 무협 작가로 입문하게 되었다.

무협 작가로서의 평가는 (무협지 좋아하는 모씨에 따르면) ‘수석’이라고. 하지만 그에 걸맞지 않게 성질은 굉장하다고 한다. 군대 시절 마음에 안 드는 상관, 그것도 장교에게 망치를 던졌는가 하면 박격포를 던진 관록이 있을 정도니까. 때문에 저자의 남편은 당당하게 공언한다. “나를 조금이라도 아는 사람은 내가 ‘대가 약해서’ 삼돌이가 된 게 아니란 걸 안다”고.

이 책을 내기로 하기 전에 저자는 남편과 상의했다. 저자 자신의 표현을 빌면 ‘삼돌이가 되고 싶지 않은 뭇 사내들이 어여쁜 우리 삼돌이를 원망할까봐 심히 걱정’되어서. 그러나 그 남편은 “책 내. 이해 못할 사람이야 언제나 있는 거고, 내가 좀 지탄을 받는다고 무슨 큰 문제겠어”라는 말로 오히려 성원을 아끼지 않았다.

후일담 1. 저자의 남편은 이 책의 출간에 찬성하면서 다음과 같은 말도 덧붙였다고 한다. “원래 욕 잘 먹는 책이 잘 팔린다고. 책이 잘 팔리면 가계에 보탬도 되고 좋잖아? 또 당신이 돈을 잘 벌어오면 나는 힘든 일을 잠깐 쉬고 바라마지 않던 철학총서나 로봇 프라모델을 실컷 살 수 있겠지? 마감에 허덕이며 글을 쓰는 것이 아니라 필생의 역작을 준비하며 10년이고 20년이고 탱탱 놀면서 자료조사만 해도 될지도 몰라! 그것을 위해서라면 이 한 몸 지탄의 대상이 된다 한들 무슨 대수야!” 하는 것에 그치지 않고 “물론 나만 좋아지려고 이러는 건 아냐. 어쩌면 이 책이 당신 인생에 유. 일. 한. 히트작이 될지도 모르는데 그 기회를 놓치면 안 되잖아. 그렇지?” 그 이후 마님은 조련이 끝난 것이 아님을, 마도는 종신토록 길이 아니라는 사실을 재삼재사 깨우쳤다고 한다.

후일담 2. 누군가가 삼돌이라면 남들이 우습게 보지 않겠느냐고 질문하자 저자의 남편은 이렇게 답했다고 한다. “저는 일반적으로 남자들이 아내에게서 기대하지 않는 것들을 진산으로부터 얻고 있어요. 진산은 나보다 이성적인 사람이라 제가 때때로 감정적인 판단을 내릴 땐 옳은 말을 해주죠. 또 진산과 있다 보면 ‘내가 누구와 또 이렇게 즐겁게 얘기를 나눌 수 있을까’ 하는 생각도 들고요.” 이런 답을 얻은 상대는 이 책이 과연 ‘마님 되는 법’인지 상당히 의문을 가졌다고 한다.

이 책은 낄낄거리며 읽기에 딱 좋도록 구성되어 있다. 그것도 저자 자신이 보고 겪은 에피소드 중심으로. 그러니까 독자는 그냥 엿보면 된다. 남의 살림 속내를, 그 속에서 빚어지는 무수한 인생의 파노라마를.

이제 결론을 이야기하자. 이 책이 제시하고자 하는 것은 결혼에 대한 또 다른 해법은 아니다. 그렇다고 ‘사회가 가진 사슬로 강요된’ 정지된 상태의 어떤 것들에 대한 명쾌한 결론도 또한 아니고, 페미니즘에 입각한 여성주의 주창은 더더욱 아니다. 다만 결혼이라는 관계의 사슬 안에서 끊임없이 완전한 독립을 꿈꾸는 여성들에게 제시하는 유쾌하고도 통쾌한, 그리고 상쾌하기까지 한 하나의 ‘결혼 대비 실전 매뉴얼’일 뿐이다. 술을 마셔본 사람이 술을 마시고, 꿈을 꾸어본 사람이 꿈을 꾼다. 그렇듯 금지구역에 발 들여놓기를 주저하지 않는 용감한 여성들 - 특히 완전한(?) 인간이 되기를 꿈꾸며 ‘마님’이라고 불려지는 것을 자연스럽게 받아들일 용의가 있는 뭇 여성들을 위한 희대의 비전(Vision)이자 비전(秘典)인 것이다.

3. 전체 차례

1장 삼돌이 만들기 - 재료 고르기 / 재료 손질 / 손질 실습 / 재료 단련법

2장 종신 계약 - 종신 계약, 꼭 필요한 것인가? / 사랑스러운 자여, 그대 이름은 삼돌이 / 종신 계약, 드디어 그 운      명의 날 - 삼돌이의 증언 / 종신 계약 카운트다운, 이것을 잊지 말자!

3장 마도 - 마님의 길 - 가사 노동 가르치기 / 먼저, 이상을 잊지 않게끔 하라 / 그 다음, 분담의 약속을 이용하라       / 다스리는 법 - 채찍편 / 다스리는 법 - 당근편 / 그러나 이런 나도 괴로운 것이 있다! / 전쟁에서 민란으로       / 민란 제압의 원칙

4장 마님의 외교 - 친구, 혹은 타인들 / 시댁 / 친정 / 복수혈전 / 거리 재기 / 마님과 아이 / 아이를 싫어하는 부      부 / 출산 일기 / 뻐꾹, 뻐꾹 / 개똥밭의 우진이

5장 마님이 사는 법 - 마님의 경제생활 / 글 쓰는 마님, 글 쓰는 삼돌이 / 치과 괴담

관련 참고 자료로는

저자에 대해 보다 자세히 알고 싶다면 저자의 개인 홈페이지를 방문하는 것이 가장 좋다. 이름 하여 ‘진산 마님의 마르스(http://murimpia.com/zero4/zboard.php?id=notice)’인 이 홈페이지에서는 우선 ‘소개’ 난을 일별하면 대략 저자의 인간성을 짐작할 수 있게 되며, 다음으로 ‘낙서’ 난을 정독하면 저자의 깊이와 넓이를 나름대로 가늠할 수 있게 된다. 또 무협에 관해, 특히 그 수준과 가치에 대해 객관적 접근을 원한다면 문학평론가 성민엽 씨의 ‘창작 신무협은 실존주의의 한 부류’(『문학과 사회』 여름호)라는 글을 읽어 보는 것이 좋을 듯하다. 1969년 문학평론가 김현 씨가 『세대』에 발표한 ‘무협 소설은 왜 읽히는가: 허무주의의 부정적 표출’에 이은 30여년 만의 본격 무협 비평이라는 점에서도 주목되는 성씨의 글에서는, 한국 창작 신무협(新武俠)이 중국 무협의 아류가 아니라 중국 무협의 ‘뒤집기’라고 진단되는 동시에 저자와 저자의 남편 좌백, 그리고 풍종호, 장경 등 4명의 무협 작가가 중요하게 다뤄지고 있다. 반면 저자 부부가 사는 방법을 간접적으로 엿볼 수 있는 자료로는 『중앙일보』 기사 ‘우지연-장재훈 씨 부부의 마님-삼돌이로 사는 법(2001년 10월 19일자 50면)’이 있다.