부키 신간 보도자료

엮은이□ 노평구

펴낸곳□도서출판 부키

펴낸날□2001년 10월 20일

판형□신국판(양장본)

권수/쪽수/가격

3권/444/18,000원

4권/424/18,000원

담당□박윤우

전화□325 - 0846, 325-0842

팩스□3141 - 4066

e-mail□bookie@hitel.net

PC 통신 ID□bookie

그리스도를 영접한 마지막 조선 선비

김교신의 성서 특강!

저희 도서출판 부키에서는 지난 5월 □100년이 지나도 그리운 사람□을 테마로『1권 인생론』과 『2권 신앙론』을 발간한 데 이어, 이번에는 □한국 기독교의 자존심, 김교신의 성서 특강□을 테마로 『3권 성서 개요』와 『4권 성서 연구』를 발간했습니다.

동경고등사범학교 출신으로 평생을 평교사로만 봉직하며, 교회 위주·외국 선교사 위주가 아닌 신앙 위주·성서 위주의 기독교를 이 땅에 뿌리내리기 위해 헌신한 선생의 탄생 100주년을 기념하여 시작된 이번『김교신 전집』의 복간은 향후 선생의 일기 모음(5, 6, 7권으로 연말경 발간 예정) 및 미 발간 원고 모음(유고집으로 2002년 말경 발간 예정) 발간으로 완성될 예정입니다.

일제 시대 전국 모든 독자의 검속(檢束)과 함께 기 간행물의 압수(押收)·소각(燒却)이라는 보기 드문 탄압을 받았던 『성서조선(聖書朝鮮)』에 실린 글 중에서 김교신 선생이 집필·게재한 것만을 모아 엮은 이번『김교신 전집』은 과거 1964년부터 1975년까지 10여 년의 세월에 걸쳐 7권으로 출간된 바 있는데, 이 1975년판은 한글화하는 과정에서 원문(原文)의 원래 모습에 상당한 변형이 이루어진데다 『성서조선 영인본』이 미간(未刊)된 상태에서 진행된 관계로 오류 또한 없지 않았습니다. 이번에 복간되는 『김교신 전집』은 원문 대조를 통해 이런 오류 일체를 교정하는 동시에, 한글화하는 과정에서 탈락된 한자어 대부분을 되살려 원문을 최대한 복구했습니다. 한글화의 장점을 모르는 바는 아니나 그 경우 자칫 오역(誤譯)의 가능성도 있을 뿐더러, 어려운 한자어나 한문 문장의 경우 별도로 뜻풀이와 출전을 덧붙여 놓은 만큼 읽기에 그리 큰 부담이 있는 것도 아니고, 또 한자어가 되살아나야만 선생의 그 힘차고 명쾌한 문장이 제대로 빛을 발하기 때문입니다.

『3권 성서 개요』와 『4권 성서 연구』의 내용은 아래와 같으니 일독 후 널리 알려주시면 감사하겠습니다.

-『김교신 전집 3권 성서 개요』에 대하여

구약 전편(39편) 및 신약 일부(27편 중 14편)의 집필 배경과 경위, 핵심 골자는 물론 추가로 간결한 내용 요약까지 덧붙여 놓아 신·구약성서 전체를 한눈에 조감(鳥瞰)할 수 있도록 꾸민, 일종의 □성서 읽기 나침반□이라 할 수 있다.

아쉬운 것은 일제의 『성서조선(聖書朝鮮)』 강제 폐간 조치로 말미암아 20여 년에 걸쳐 진행되던 연재가 중단됐다는 점. 그 결과 디모데서, 디도서, 빌레몬서, 히브리서, 야고보서, 베드로서, 요한서, 유다서, 요한계시록 등 13편에 대한 □개요□가 출현하지 못했고, 이 책 역시 영원히 미완성본으로 남게 됐다.

이 책의 가장 큰 의미는 □성서 읽기의 지침□이라는 점이다.

성서는 내용이 방대하여 전체를 통독하기가 그리 쉽지 않다. 그렇다고 중요한 것만 골라서 읽는 독서법도 채택하기 어렵다. 성서의 구성 자체가 시대 순도, 주제 순도 아닌데다 신·구약 성서 각 편에 대한 평가 내지는 강조점 역시 사람마다, 관점마다 다르기 때문이다.

이 책은 바로 그런 문제를 해결해 준다. 즉 신·구약성서 전체를 통해 □무엇을, 어디서부터 읽을 것인가?□ 하는 문제를 나름대로 스스로 판단할 수 있게 해주는 것이다. 그럴 수밖에 없는 것이 성서의 순서와 똑같은 순서로 배열된 이 책에서는 각 편마다 저자가 누구인지, 어떤 경로로 기록이 남게 되었으며 당대의 역사적 사실과는 어떤 상위점이 있는지, 그에 대한 후대 성서 주석가 및 기독교 사상가들의 평가는 어떠한지, 핵심 골자는 무엇이며 그 내용이 성서의 다른 글들에는 어떻게 반영되어 있는지 등이 한 편의 이야기처럼 펼쳐진다. 보다 상세한 내용을 원하는 이를 위해서는 별도의 내용 요약이 있다. 거기에는 첫 장 첫 절부터 마지막 장 마지막 절까지 장별 혹은 절별로 주요 내용이 간단하게 요약되어 제시된다. 그야말로 □성서 개요□인 것이다.

-『김교신 전집 4권 성서 연구』에 대하여

이 책은 『김교신 전집』 내의 다른 책들과 확연히 구별된다.

우선 성서 연구는 그야말로 미완성본이다. 『3권 성서 개요』도 연재 중 중단되어 신약 27편 중 13편에 대한 □개요□가 빠져 있다는 점에서 미완성본이라고는 하나 『4권 성서 연구』의 경우 □데살로니가 전서 강의□ 편 자체가 미완성이다. 4장 12절까지만 다룬 상태에서 연재가 중단되어 4장 13절 이하는 영원히 미완(未完)으로 남게 된 것이다.

또한 이 책은 『김교신 전집』의 다른 책들과는 달리 본격적인 기독교 연구서이다. 주 예수 그리스도가 말씀하신 바가 무엇이며 그 수행을 위해서는 어떤 마음가짐과 태도가 필요한지, 이단이란 무엇을 뜻하며 어디서 생겨나는지 등등을 집중적으로 조명하는 그리스도론(論)이자 그리스도 신도론이다.

따라서 『김교신 전집』 내의 다른 책들과는 주조(主潮)가 확연히 구별된다. 『김교신 전집』 내의 다른 책들은 기실 종교서라기보다는 교양서에 더 가깝다. 누구도 교양서로 선뜻 받아들일 것 같지 않은 『3권 성서 개요』의 경우도 마찬가지다. 『3권 성서 개요』의 경우 성서의 가치를 소리 높여 외치고, 그 사실성을 적극 옹호하기는 한다. 하지만 그 주조는 역시 객관성이다. 『3권 성서 개요』는 성서의 역사와 맥락, 그것을 둘러싼 후대의 다양한 평가에 대해 객관적이고도 엄정한 자세로 접근한다. 마치 기독교의 신봉 여부와는 상관없이 누구라도 수긍하고 받아들일 수 있는 성서, 객관적이고도 사실적인 성서를 제시하려고 결심이라도 한 듯이….

반면 『4권 성서 연구』는 전혀 다르다. 『4권 성서 연구』는 신앙에 대하여 지극히 엄격하다. □신앙생활이 인습(因習)이 되어 오랫동안 신자로서 자처하게 되면 무의식중에 성서의 대부분을 할인(割引)하게 된다. 그러나 이것은 자기에게 충실하지 못한 일이요 또한 하나님을 속이는 일이다□고 지적하며 □목숨을 위하여 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까 염려하지 말라는 그리스도의 … 말씀이 거짓말 같아 불안을 느끼거든 차라리 솔직하게 불신(不信)하는 것이 가(可)하다 … 불안함을 느끼면서 안정한 것같이, 신자(信者)인 것처럼 외식(外飾)하는 것이 가장 헛된 일이다□는 표현처럼.

이런 식으로 그리스도의 복음(福音)과 신자 된 자의 사명, 행동 골자를 집약한 □산상수훈 연구□가, 그리스도의 본질을 선명함으로써 이단(異端)을 논박한 □골로새서 강의□가, 영원히 미완으로 남은 □데살로니가 전서 강의□가 진행된다.

김교신 선생에 대하여

김교신은 1901년 함경남도 함흥에서 태어나 1916년에는 함흥공립보통학교를, 1919년에는 함흥공립농업학교를 졸업하고 일본으로 건너가 세이소쿠(正則) 영어학교를 거쳐 1922년 당시 중등학교 교사 양성기관으로 최고 명문이던 동경고등사범학교에 나중에 벗이자 신앙 동지가 되는 함석헌과 함께 입학한다. 그런 그가 기독교에 접하게 된 것은 1920년 거리에서 설교를 듣고서였다. 하지만 다니게 된 교회에서 목사가 반대파에 축출되는 등의 병폐를 목격한 뒤 실망한 상태에서 무교회(無敎會) 신앙을 주창하는 우치무라 간조의 성서 강의 청강을 시작하는데, 그것은 고국으로 돌아올 때까지 무려 7년에 걸쳐 지속된다.

1927년 귀국한 김교신은 함흥의 영생여자고등보통학교에서 교편을 잡았다가, 신앙 동지들인 함석헌, 송두용, 정상훈, 류석동, 양인성과 함께 발간하기 시작한 동인지 『성서조선』의 간행을 돕기 위해 1928년 서울 양정고등보통학교로 전근, 이후 12년간 『성서조선』의 간행과 양정학교 교사로서의 생활을 병행하기 시작한다. 김교신은 1930년부터 『성서조선』의 간행 책임을 혼자서 전적으로 맡게 된다. 낮에는 교사, 그 외의 시간에는 『성서조선』 편집자이자 필자, 제작·발송·판매·경리 담당자 역할까지 하게 된 것이다. 김교신은 또 그런 짬짬이 기독교 선교 및 무교회 신앙의 전파에도 적극 나선다. 김교신이 남강 이승훈, 기독교계 원로인 김정식, 다석 류영모, 춘원 이광수를 비롯 당시 농촌 운동을 벌이던 김주항과 군국주의를 비판하다 동경대 교수직에서 쫓겨난 야나이하라 다다오(전후 동경대 총장 역임) 등과 교분을 두텁게 하게 되는 것도 이런 과정에서였다. 하지만 1940년 김교신은 양정을 사임하게 되고, 1941년에는 서울 경기중학교에 6개월간 머물렀다가 바로 개성의 송도중학교로 자리를 옮긴다. 이 모두가 김교신의 『성서조선』이 가진 민족적 색채로 말미암아 조선총독부에 요주의 인물 내지는 불온 인물로 낙인찍힌 탓이라고 할 수 있었다.

이른바 □성서조선사건□이 벌어진 것은 김교신이 개성의 송도중학교에 근무하던 1942년 3월 30일의 일이었다. 근대 한국을 만든 명 논설 33편(『신동아』 1966년 1월호 부록 『근대 한국 명논설집』) 가운데 하나로 꼽히는 『성서조선』의 권두언 「조와(弔蛙)」가 문제가 되면서 전국적으로 『성서조선』 관련자 및 독자들이 검속되는 이 사건에서 『성서조선』 관련 자료는 일제에 의해 철저히 압수·소각된다. 조선어학회 사건이 벌어지기 7개월 전의 일이었다. 구속되고 만 1년만인 1943년 3월 29일 불기소로 출옥한 김교신은 이후 전국 각지는 물론 만주까지 순회하며 신앙 동지들을 격려하고 기독교 전파에 몰두하다 1944년 7월 함경남도 흥남의 일본질소비료회사에 입사한다. 강제 징용당한 5,000여 한국인 노무자의 복리후생에 조금이라도 도움이 되기 위해서였다. 이후 한국인 노무자들의 교육, 주택, 처우 개선에 골몰하던 김교신은 해방을 4개월여 앞둔 1945년 4월 25일 발진티푸스로 생을 달리 한다. 장례는 평소 김교신을 존경하던 일본인 간부의 주장에 의해 최초로 공장장(工場葬)으로 거행됐다. 향년 44세 때의 일이었다.

참고 : 김교신 선생과 관련해서는 우석대 사학과 박상익 교수님의 사이트(http://www.nonchurch.net)를 참고하시면 도움이 될 것 같습니다.