제목 ∙

조너선 하이트의 바른 행복

부제 ∙

불행의 시대에 고전에서 찾은 행복의 비밀

원제 ∙

THE HAPPINESS HYPOTHESIS: Finding Modern Truth in Ancient Wisdom (2006)

지은이 ∙ 조너선 하이트

(Jonathan Haidt)

옮긴이 ∙ 왕수민

펴낸곳 ∙ 부키(주)

펴낸날 ∙ 2022년 8월 23일

판형 ∙ 신국판 변형(150*220)

값 ∙ 20,000원

쪽수 ∙ 504쪽

ISBN ∙ 978-89-6051-938-1 03180

홍보담당 ∙ 박서연

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편집담당 ∙ 김동준

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부키 홈페이지 ∙ www.bookie.co.kr

<부키 신간 보도자료>

행복은 내면이 아니라 타인과의 관계에 있다

조너선 하이트의 바른 행복

행복이 절실한 시대

당신의 행복은 어디에 있습니까

어느 때보다 행복이 필요한 시대를 지나고 있다. 사람들은 각자의 방식으로 잃어버린 행복을 되찾으려 애쓴다. 조금씩 회복되는 일상 속에서 현재를 즐기며 행복을 찾으려는 사람이 있는가 하면, 미래의 행복을 차근차근 준비하는 사람도 있다. 그리고 여기, 과거로부터 행복을 찾으려는 사람이 있다. 《바른 마음》의 저자 조너선 하이트는 인간 행복의 근원을 찾기 위해 동서양의 아주 오래된 지혜에 주목한다. 《성경》 《명상록》 《논어》 같은 고전의 행간에, 플라톤, 니체, 사르트르 같은 철학자의 말 속에 행복의 비밀이 숨겨져 있다는 것이다.

하지만 하이트는 단순히 고대의 지혜를 찾고 나열하는 것에 그치지 않는다. 자칫 낡은 것으로 비칠 수도 있는 고대의 지혜를 뇌과학과 인지심리학 등 현대의 이론을 통해 증명한다. 그리고 최종적으로 조너선 하이트는 행복의 비밀을 관계에서 찾는다. 나와 타인, 나와 나의 일, 나와 나보다 더 큰 어떤 것 사이의 관계다. 인간의 풍요롭고 만족스러운 삶은 이런 관계를 얼마나 올바르게 설정하느냐에 따라 달라진다. 관계를 올바로 정립하기만 하면 행복은 자연스레 뒤따라오는 것이다.(6~7쪽)

초사회적 동물인 인간은 다른 사람과의 애착 없이는 행복해질 수 없다.(409쪽) 로마의 철학자 세네카가 일찍이 “스스로를 혼자라고 여기고 매사를 자신의 쓸모 문제로 돌리는 사람은, 그 누구도 행복할 수 없다”고 말했듯이 말이다.(215쪽) 사회학자 에밀 뒤르켐은 자살 연구를 통해 사람은 자신의 삶에 일정한 틀과 의미를 부여하기 위해 의무와 구속을 필요로 한다는 사실을 밝혀낸 바 있다.(260쪽)

하이트는 의미를 찾지 못하고 우리 곁을 스쳐 지나고 있을 지혜의 말들에 새로운 숨결을 불어넣는다. 선현들이 남긴 위대한 생각을 제대로 음미하고, 붙들고 씨름하고, 발전시키고, 질문을 던지고, 우리 삶과 연결하고자 한다.(22쪽) 사람들이 행복과 의미를 찾게 돕는 것이야말로 긍정심리학을 연구하는 자신의 궁극적인 목표이기 때문이다.(18쪽)

행복은 내면에서 온다는 착각

관계와 연결에서 새로운 행복을 찾다

500자 평

논어, 도덕경, 명상록, 성경

석가모니, 세네카, 니체, 플라톤…

동서양의 오래된 지혜와 현인들이 발견한 행복에 대한 모든 것

‘무엇을 해야 할까?’ ‘어떻게 살아야 할까?’ ‘어떤 사람이 되어야 할까?’ 코로나바이러스와 그 이후 이어진 경제 위기로 불행이 일상화된 지금, 이런 질문을 던지는 우리의 태도는 이전보다 더욱 간절하다. 우리는 삶의 지혜를 어디서 찾을 수 있을까? 그것은 우리의 삶을 더 나은 것으로 만들어 줄까? 행복은 어디에서 오는 것일까?

《바른 마음》 《나쁜 교육》을 쓴 베스트셀러 작가이자 세계적 사상가인 조너선 하이트는 고대의 지혜와 현인들의 말씀에서 삶의 목적과 의미를 찾는다. 현재 우리가 행복에 대해 이야기하는 거의 모든 것은 이미 여러 고전에 잘 정리되어 있다는 것이다. 다만 정보의 홍수 속에서 사람들이 자신에게 꼭 필요한 행복의 지표를 제대로 취사선택하지 못하고 있을 뿐이다.

긍정심리학자로서 오랫동안 행복의 근원에 대해 탐구해 온 하이트는 그 어떤 진리라 하더라도 그것을 제대로 음미하고, 발전시키고, 우리의 삶과 연결시키지 않는 한 무용지물이라고 말한다. 이 책에서 제시하는 열 가지 행복 법칙은 무심결에 우리가 그 가치를 알아보지 못하고 있을 지혜의 말들에 새로운 생명을 불어넣는다. 행복의 근원과 원리를 이해하고 나만의 행복한 일상을 되찾고 싶은 사람들에게 그 어떤 행복 안내서보다 실질적인 도움을 줄 책이다.

불교와 스토아철학의 전통 아래, 우리는 오랫동안 우리 내면에서 행복을 찾았다. 집착은 필연적으로 불행과 연결된다는 부처의 가르침과, 온전히 내 안을 들여다보는 것으로만 삶의 의미를 찾을 수 있다는 에픽테토스의 금언을 믿어 왔기 때문이다.(177쪽) 1990년대 심리학계는 행복이 환경보다는 유전적 요소에 더 큰 영향을 받는다는 기조를 유지하며 이러한 믿음에 힘을 실어 주었다.(183쪽)

하지만 하이트의 이런 생각에 반기를 든다. 우리가 지속적이고 더 행복해지기 위해서는 외부적인 요인 또한 반드시 필요하다는 것이다. 하이트에 따르면 명상, 운동, 새로운 기술 습득, 휴가처럼 스스로 선택한 ‘자발적 활동’은 내 안에서 쉽게 사라지지 않는 중요한 행복 동력이다.(185쪽) ‘삶의 조건’이란 조용한 환경, 짧은 출퇴근 거리 같은 ‘삶의 조건’도 중요하다.(187쪽)

그중 인간관계는 다른 모든 조건을 압도할 만큼 행복에 필수적이다. 한 사람이 얼마나 끈끈하고 많은 인간 관계를 맺고 있는지 여부는 그 사람이 느끼는 행복 정도를 보여 주는 매우 중요한 척도다.(189쪽) 따라서 누군가가 얼마나 행복하고 또 앞으로 얼마나 오랫동안 행복하게 살지 예상해 보고 싶다면 그 사람이 맺고 있는 사회적 관계를 가장 먼저 파악해 보면 된다. 강력한 사회적 관계 형성은 면역 체계를 강화하고, 금연 효과 이상으로 수명을 연장시키며, 수술 후의 회복 속도를 높이고, 우울증과 불안 장애의 위험도 줄여 준다.(260쪽)

우리는 누구나 자신을 완성하기 위해서 다른 사람이 필요하다. 인간은 사랑하고, 친구가 되고, 도와주고, 공유하고, 자신의 삶을 다른 사람의 삶과 얽어매도록 미세 조정된 감정들로 가득한 초사회적인 종이다. 실존주의 철학자 사르트르는 〈닫힌 방〉에서 ‘타인은 지옥’이라고 말했지만, 긍정심리학의 눈으로 본 천국은 또한 바로 이 타인에게서 찾을 수 있다.(262쪽)

저자 소개

조너선 하이트(Jonathan Haidt)

인간 도덕성의 기원을 탐구한 《바른 마음》과 젊은 세대의 현실을 날카롭게 분석한 《나쁜 교육》(공저)을 쓴 베스트셀러 작가이자 현재 전 세계에서 가장 주목받는 사상가. 《포린 폴리시》 선정 2012년 ‘글로벌 사상가 100인’, 《프로스펙트》 선정 ‘2013년 세계의 사상가 65인’, 《아카데믹 인플루언스》 선정 현존하는 가장 위대한 심리학자 10인에 선정되었다.

사회심리학자로서, 긍정심리학 분야의 세계적 석학이자 정치심리학과 도덕심리학 분야에서도 가장 많이 인용되는 연구자 중 한 명이다. 1985년 예일대학교에서 학사 학위를, 1992년 펜실베이니아대학교에서 박사 학위를 받았다. 1995년부터 2011년까지 버지니아대학교에서 학생들을 가르쳤으며, 이후 현재까지 뉴욕대학교 스턴경영대학원 교수로 재직 중이다.

버지니아대학교 우수 교수상을 세 차례나 수상했고, 버지니아주로부터 표창을 받기도 했다. ‘정치 심리학’ ‘종교’ ‘미국 정치의 양극화 원인’ ‘2016년 총선 이후 미국의 치유’ 등의 주제로 진행한 네 번의 TED 강연은 600만 회 이상의 조회수를 기록하며 전 세계적 반향을 불러일으켰다.

역자 소개

왕수민

서강대학교에서 철학과 역사를 공부했다. 조너선 하이트의 《바른 마음》과 《나쁜 교육》을 우리말로 옮겼다. 번역한 책으로는 《수잔 와이즈 바우어의 세상의 모든 역사: 중세편 1, 2》 《클라이브 폰팅의 세계사 1》 《더 타임스 세계사》(공역) 《문명 이야기 1, 4》 등이 있다.

분열된 나의 마음 속

행복은 사이에서 온다

인간의 본성은 ‘코끼리와 기수’에 비유된다. 마치 고삐를 쥔 기수가 코끼리의 등 위에 올라타 있듯, 인간은 본능, 감정, 욕망을 같은 ‘자동적 사고’의 특징과, 이성, 의식, 도덕 같은 ‘통제된 사고’의 특징을 동시에 가지고 있다. 육체와 정신, 좌뇌와 우뇌, 호혜성과 이기심 등 여러 극단이 복잡하게 뒤섞여 있는 것이 인간의 본성이라는 것이다. 윌리엄 블레이크의 말처럼 우리의 삶에서 “상반되는 것 없이는 앞으로 나아감도 없다. 인간의 존재에는 이끌림과 밀어냄, 이성과 에너지, 사랑과 미움이 모두 필요하다.”(445쪽) 하이트는 행복이란 어떤 특정값이 아닌, 이러한 분열 속에서 균형을 찾아가는 과정에 있고 말한다.

우리는 ‘일곱 가지 남의 허물은 보여도, 열 가지 내 허물은 안 보인다’는 일본 속담이 말해 주는 것처럼 이기적인 존재이면서,(133쪽) 동시에 본능적으로 호혜성을 가지고 태어난 이타적 존재이기도 하다.(106쪽) 우리는 사랑과 애착을 필요로 하는 사회적 생물이면서,(213쪽) 동시에 효능 욕구를 가지고(414쪽) 우리의 일을 통해 생동적 참여 상태(417쪽)에 들어갈 수 있는 근면한 생물체이기도 하다. 우리는 기수이며 코끼리이다. 우리의 정신 건강은 코끼리와 기수가 얼마나 서로의 강점을 잘 이용하느냐에 따라 달렸다.

따라서 행복은 곧장 찾아내거나, 손에 넣거나, 성취할 수 있는 것이 아니다. 행복의 조건 중 일부는 내 안에 있고 또 다른 일부는 밖에 있다. 내 안에서의 충돌도, 나와 바깥 사이의 충돌도 있다. 중요한 것은 이러한 행복의 조건들을 어떻게 올바르게 정렬할 것인가이다. 그 사이에서 어떻게 균형을 유지하는가이다. 행복은 그 사이에서 온다.(442쪽)

불행이 일상화된 시대

행복의 근원을 찾아서

세계적인 사회심리학자로서 조너선 하이트는 한국에 대해 다음과 같은 예상을 내놓은 바 있다. 불과 한 세대 만에 기적 같은 위상의 변모를 이룩한 한국인은 앞으로 이전 세대와 비교했을 때 훨씬 더 ‘삶의 의미’를 찾으려 할 것이다. 정체성 형성 과정에서는 현대적 특성이 주를 이루며 결혼, 가족, 일의 의미가 근본적 차원에서 변화할 것이다.(5쪽) 빠른 변화 속도가 특징인 한국에서는 행복에 대한 기준도 급변할 가능성이 크다. 가족에 대한 의무와 직업적 성공에 집착했던 과거에 비해 개인적이고 내면적인 행복에 더 큰 의미를 부여할 것이다.(6쪽)

그사이, 우리는 불행이 일상화된 시간을 보내고 있다. 코로나바이러스의 세계적인 대유행과 뒤이은 경제 위기로 인해 현 상황은 쉽게 변화하지 않을 것 같다. 그리고 행복에 대한 요구는 그 어느 때보다 높아졌다. 이 책의 저자 조너선 하이트가 말하는 행복의 핵심은 다름 아닌 관계다. 이런 관계를 제대로 맺어 나가면 행복은 자연스레 뒤따라오는 것이다. 그는 더 나은 관계, 더 나은 사람, 더 큰 마음의 평온을 원한다면 이 책에 등장하는 고대 사상가의 생각에 귀를 기울여 보라 말한다. 오랜 세월 변치 않고 참된 가치를 간직한 생각들에 행복의 비밀이 숨어 있기 때문이다.

추천사

긍정심리학 문헌을 두루 살펴 덕과 행복한 삶이 무엇인지를 그 어떤 책보다 기막힌 솜씨로 명쾌하게 분석해 내고 있다. 행복이 무엇인지 알고자 하는 독자들에게 나의 충고는 이것이다. 하이트의 책부터 읽어 보라. _마틴 셀리그먼, 펜실베이니아대학교 심리학 교수, 《긍정심리학》 저자

이 참신하고 독창적인 책은 문화와 시대를 막론하고 사람들이 지금까지 행복에 대해 알아낸 것들의 정곡을 찌른다. 재미있고, 뜻깊으며, 가독성도 대단히 좋다. _미하이 칙센트미하이, 《몰입 Flow》 저자

인생의 가장 심오하고 절박한 물음에 깊은 통찰을 제공하는 놀랍고도 매력적인 책. _데이비드 버스, 텍사스대학교 오스틴 캠퍼스 심리학 교수, 《욕망의 진화》 저자

저자는 개인적인 의미를 창조하는 데서 감정이 갖는 중요성을 확신하고 있다. 매우 흥미롭고 용기 있는 책이다. _안토니오 다마지오, 서던캘리포니아대학교 심리학 교수, 《느끼고 아는 존재》 저자

조너선 하이트가 행복에 이르는 완벽한 길을 찾았다고 단언할 수는 없겠지만 우리 시대의 어떤 저자보다 그 언저리에 더 근접한 것 같다. 페이지를 넘길 때마다 좋은 삶과 그것을 어디서 찾아야 할지에 대한 보석 같은 통찰들이 반짝반짝 빛을 발한다. 인간성과 그것이 지닌 잠재력에 관심 있는 사람이라면 누구든 이 책을 집어들어야 한다. _윌리엄 데이먼, 스탠퍼드대학교 교육학 교수, 《도덕적인 아이》 저자

삶의 길잡이로 삼기 위해 예전의 지혜에 기대야 할까, 최근의 발견에 눈을 돌려야 할까? 하이트는 인생과 행복의 심리를 다룬 보석 같은 이 연구에 두 가지 모두를 끌어옴으로써 우리의 고민을 불필요하게 만들었다. _대니얼 웨그너, 버지니아대학교 심리학 교수, 《의식적인 의지의 환상》 저자

고대와 현대, 종교와 과학, 동양과 서양, 그리고 진보와 보수의 지혜들을 하나의 직물에 절묘하게 짜넣은 지적인 걸작이다. 그리고 이 모두는 더 의미 있고 도덕적이고 만족스러운 삶이라는 과녁을 겨냥하고 있다. _데이비드 마이어스, 호프칼리지 심리학 교수, 《직관의 두 얼굴》 저자

이 멋진 저작에서 조너선 하이트는 최근의 심리 연구와 고대의 지혜 사이에 존재하는 깊은 연관성에 주목한다. 현대 심리학이 인생의 가장 중요하고 절실한 물음에 대해 얼마나 많은 말을 해 줄 수 있는지 확인하는 것은 흥미롭다 못해 감동적이기까지 하다. _배리 슈워츠, 스와스모어칼리지 교수, 《선택의 심리학》 저자

진정 매력적인 책. 긍정심리학 운동이 탄생시킨 책 중 지적인 면에서 가장 견고함을 자랑한다. _《네이처》

인간적이고 재치 있고 위안을 주는 책이다. 고대의 문화적 통찰과 현대 심리학을 훌륭하게 통합시킨 결과물이다. _《타임스》

대단하다. 현대의 인간 조건에 대한 이해를 이토록 단순하고 명쾌하고 알기 쉽게 풀어 낸 책은 본 적이 없다 . _《가디언》

읽는 이의 허를 찌르는 독창성이 돋보인다. 즐거움보다 근심이 더 익숙한 이들의 마음을 편안하게 해 준다. 영리함과 진지함 속에서도 거만함을 찾아볼 수 없는 책 . _《시애틀 타임스》

차례

한국어판 서문 행복의 근원을 찾는 한국 독자에게

이 책에 쏟아진 찬사

서문 지혜는 모든 곳에 있다

1장 분열된 자기와 화해하라

첫 번째 분열: 마음과 몸 | 두 번째 분열: 왼쪽과 오른쪽 | 세 번째 분열: 새것과 헌 것 | 네 번째 분열: 통제와 자동 | 감성 지능을 활용하는 방법 | 내 정신을 비집는 생각들 | 코끼리 등에 올라탄 기수

2장 마음 속 변화를 불러일으켜라

자동 호불호 측정기 | 긍정보다 힘이 센 부정 | 피질 복권에 당첨된 사람들 | 마음을 바꾸는 세 가지 확실한 방법

3장 상호주의의 마법을 믿어라

이기심이라는 이름의 유전적 자살행위 | 내가 받고 싶은 것을 남에게 줘라 | 누구나 뒷담화의 대상이 될 수 있다 | 상대방의 힘을 활용하는 방법

4장 내 안의 위선자를 의심하라

나도 알지 못하는 나 | 내 안의 변호사를 찾아서 | 거짓말을 하는 거울 | 믿고 싶은 대로의 선과 악 | 사탄의 뜻에 맞서다 | 절대 악이라는 허상 | 위대한 여정을 떠나다

5장 내면의 행복만 좇는 습관을 버려라

과정에서 찾는 기쁨 | 쾌락의 쳇바퀴에서 내려오라 | 초기의 행복 가설 | 행복 공식 | 몰입의 즐거움 | 엇나간 목표 설정 | 행복 가설을 다시 생각하다

6장 관계와 애착에서 진정한 사랑을 찾아라

접촉이 주는 위안 | 사랑은 두려움을 정복한다 | 떨어져 있으면 알게 되는 것들 | 낭만적 사랑과 부모 자식 간의 사랑 | 뇌가 커지면서 생긴 변화 | 두 가지의 사랑 | 철학자들이 사랑을 싫어하는 이유 | 자유는 건강에 해로울 수 있다

7장 우리는 스스로 생각하는 것보다 훨씬 강하다

외상 후 성장 | 고통은 반드시 필요한 것일까 | 삶을 이해하는 이들에게 복이 있나니 | 모든 일에는 적기가 있다 | 실수와 지혜

8장 선한 행동에 전념하라

실천적 지식으로서의 도덕 | 현대 윤리학은 어쩌다 길을 잃었을까 | 긍정심리학의 미덕 | 이타주의자는 과연 행복할까 | 생애 단계에 따라 달라지는 행복의 양상 | 덕의 미래는 어떤 모습일까

9장 삶 그대로의 신성함을 믿어라

우리도 동물이 아니던가 | 청결과 오염이 신성에 미치는 영향 | 신성의 빛이 깜박이다 | 고양감과 아가페 | 경외감과 초월 | 사탄 같은 자기 | 플랫랜드와 문화 전쟁

10장 행복은 사이에서 온다

인생에 대한 질문을 던지는 방법 | 사랑과 일 | 즐겁게 몰두하고 나만의 의미를 찾아라 | 층위 간 일관성 | 우리는 유인원이자 꿀벌이다 | 내가 아닌 우리가 뜻하는 것 | 인생의 의미

11장 결론: 사이에서 균형 잡기

감사의 글

주

참고 문헌

찾아보기

본문 맛보기

사람들이 행복과 의미를 찾게 돕는 것이야말로 긍정심리학이라는 새로운 분야가 내건 궁극적 목표인 데에다 나 자신도 긍정심리학에서 활동하고 있는 만큼, 어떻게 보면 이 책은 긍정심리학이 고대의 지혜에 어떤 식으로 연원을 두고 있고 또 오늘날의 긍정심리학을 어떻게 삶에 적용할지 밝힌 것이라고도 하겠다. 물론 이 책에서 내가 다루게 될 연구를 수행한 이들은 대부분 그 자신을 긍정심리학자로 여기지는 않을 테지만 말이다. 비록 그렇다 해도 나는 열 가지 고대의 생각과 그야말로 다종다양한 현대의 연구 결과물의 힘을 빌려, 인간 존재를 크게 성장시키는 것은 무엇이고, 또 우리가 어떻게 자기 앞길의 행복을 막는 장애물을 제 손으로 놓는 격이 되는지도 최선을 다해 이야기해 보고자 했다.

18쪽_서문: 지혜는 모든 곳에 있다

우리 마음은 느슨하게나마 여러 부분이 연합해 있음에도, 우리는 그중 한 부분과만 스스로를 동일시하며 거기에 너무 많은 관심을 쏟는다. 우리는 자동차 키를 찾으려고 가로등 불빛 아래에서 헤맸다는 그 유명한 만취자나 다름없다. (“여기서 열쇠를 잃어버렸습니까?” 경찰관이 묻는다. “아뇨.”라고 남자가 답한다. “저쪽 골목에 있을 때 떨어뜨렸는데요. 보니까 거기보다 여기 불빛이 더 밝아서요.”) 광대한 마음의 작동 중 한 귀퉁이만 볼 뿐이기에, 우리는 어떤 충동, 바람, 유혹들이 어딘가에서부터 난데없이 나타나는 것 같아 깜짝 놀랄 뿐이다. 이렇게 하겠다는 발표, 서약, 다짐들을 한 뒤, 그것들을 실행시키지 못하는 자신의 무력한 모습에도 깜짝 놀랄 뿐이다. 때로는 우리가 스스로의 무의식, 이드, 짐승 같은 자기와 계속 싸움을 벌이며 살아간다는 견해에 휩쓸리기도 한다. 하지만 알고 보면 그 모든 게 다 우리이다. 우리는 기수이기도 하고, 코끼리이기도 하다. 기수와 코끼리는 모두 저마다 자신만의 강점, 그리고 그들만의 특별한 기술들을 갖고 있다.

59쪽_1장. 분열된 자기와 화해하라

호혜성은 인간관계를 풀어 나가는 만능의 토닉이다. 제대로 쓰이기만 하면, 호혜성은 사람 사이의 관계를 더욱 단단히 다져 주고, 더욱 오래가게 해 주며, 활기까지 불어넣어 준다. 호혜성의 원리가 그토록 잘 작동하는 것은 코끼리가 흉내 내기에 천부적 재능을 가진 데에도 일부 원인이 있다. 예를 들어, 맘에 드는 누군가와 관계가 진전 중일 때, 우리는 그들의 모든 움직임을 하나하나 다 따라 하려는 경향을, 자동적이자 무의식적으로, 약간은 가지게 된다. 만일 그녀가 자신의 발을 손가락으로 두드리고 있다면, 당신도 어느샌가 함께 발을 두드리고 있을 가능성이 커지는 것이다. 하지만 우리만 좋아하는 사람을 흉내 내는 것은 아니다. 우리는 우리를 흉내 내는 사람에게도 호감을 갖게 마련이다. 사람들은 누군가가 자신을 미묘하게 흉내 내면, 그 사람을 더 많이 돕거나 그에게 동조할 가능성이 높아지며, 심지어 다른 이들에게까지도 그런 모습을 보이게 된다. 고객의 행동을 그대로 따라 하는 웨이트리스가 더 많은 팁을 받는다는 연구 결과도 있다.

123쪽_3장. 상호주의의 마법을 믿어라

나 자신의 잘못을 찾는 것이야말로 그토록 수많은 소중한 인간관계에 해를 끼치는 위선 및 판단 성향을 극복하게 해 주는 핵심 열쇠이다. 갈등이 불거지는 데에 나 자신도 얼마쯤 일조했다는 것을 아는 순간, 여러분의 화는 누그러진다. 그게 아주 조금에 불과할 수도 있지만, 상대의 장점을 인정하기에는 충분치 않을까 한다. 이때에도 여러분은 여전히 내가 옳고 남이 틀렸다고 믿을 수 있지만, 내가 대체로 옳고 상대방은 대체로 틀렸다라고 생각하는 단계까지만 가도 효과적이되 굴욕적이지는 않은 사과를 할 밑바탕은 마련된 셈이다. 여러분은 둘 사이의 다툼 어떤 부분을 꺼내 들어 이렇게 말할 수 있다. “내가 X를 하지 말았어야 했어. 네가 왜 Y를 느꼈는지 알겠더라고.” 그러면 호혜성의 힘에 따라 상대방도 꼭 이런 말을 해야겠다고 느낄 공산이 크다. “그래, X 때문에 정말 속상하긴 했어. 그런데 생각해 보니 나도 P는 하지 말았어야 했겠더라. 네가 왜 Q를 느꼈는지 알겠어.” 자기 위주 편향으로 인해 대갚음이 증폭되어 서로 모욕과 적대적 몸짓을 취하며 등을 돌리게 됐더라도, 여러분은 얼마든 그 과정을 정반대로 돌려 갈등을 종식시키고 위기에 빠진 관계를 구하는 데에 대갚음을 활용할 수도 있다.

162쪽_4장. 내 안의 위선자를 의심하라

부처, 노자를 비롯해 동양의 현인들이 발견한 것은 평화와 평정에 이르는 길, 즉 무언가를 버리고 내려놓는 길이었다. 그 길을 따른 이들은 서양 안에도 이루 헤아릴 수 없이 많았고, 비록 극소수기이기는 하나 몇몇은 실제로 열반에 이르기도 했으며, 어느 정도의 평화, 행복, 영적 성장을 찾아낸 이들도 꽤 있었다. 그런 만큼 나는 불교가 오늘날 세계에 가지는 가치나 의의를 문제 삼으려는 것도 아니고, 행복을 찾기 위해 스스로 노력하는 것이 얼마나 중요한가에 대해서 토를 달려는 것도 아니라는 사실을 잘 안다. 그보다 내가 하고자 하는 제안은, 행복 가설을 더 확장해 (지금으로서는) 음과 양의 틀에서 바라봐야 한다는 것이다. 즉, 행복은 우리 안에서도 오고, 우리의 밖에서도 온다. 음과 양 모두를 보듬고 살아가기 위해서, 우리에게는 나름의 지침이 필요하다. 음의 방면에서는 부처가 역사상 가장 예민한 길잡이로서, 항시 그리고 온화하게 음의 내면적 작용을 우리에게 상기시킨다. 하지만 행동, 분투, 열정적 집착이라는 서양의 이상도 불교에서 말하는 것만큼 그렇게 엇나간 길은 아니라고도 나는 믿는다. 지금 우리에겐 그저 (동양을 통해) 약간의 균형감을 찾고, 무엇을 위해 우리가 분투해야 하는지 (현대 심리학을 통해) 약간의 구체적 지침을 얻는 일이 필요할 뿐이다.

210쪽_5장. 내면의 행복만 좇는 습관을 버려라

세네카의 말은 옳았다. “스스로를 혼자라고 여기고 매사를 자신의 쓸모 문제로 돌리는 사람은, 그 누구도 행복할 수 없다.” 존 던의 말도 옳았다. “그 어떤 남자, 여자, 아이도 절대 섬은 아니다.” 아리스토파네스도 옳았다. 우리에게는 우리의 빈틈을 완전하게 채워 줄 다른 이의 존재가 필요하니까 말이다. 초사회성을 가진 종인 만큼, 우리 인간에게는 서로 사랑하고, 벗이 되고, 도와주고, 함께 나누는 등 우리 삶을 타인의 삶과 엮게끔 민감하게 발달한 갖가지 감정들이 가득 들어차 있다. 물론 집착과 인간관계로 인해 고통을 떠안게 될 수도 있다. 장 폴 사르트르의 희곡 <닫힌 방>의 작중인물이 말했듯, “타인은 지옥이다.” 그러나 타인은 또한 천국이기도 하다.

262쪽_6장. 관계와 애착에서 진정한 사랑을 찾아라

코끼리를 부드럽게 달래서 이끌어 가려면 특단의 조치를 몇 단계 밟아야만 할 것이다. 그 첫 단계는 역경이 닥치기 전에 미리, 내 인지 유형을 변화시키기 위해 내가 할 수 있는 일들을 하는 것이다. 비관주의자라면 명상, 인지 치료, 심지어는 프로작 복용도 고려해 보도록 하자. 이 세 가지 모두 여러분을 부정적인 상념에 덜 얽매이게 하고, 여러분의 생각을 긍정적인 방향으로 끌고 가게 도와줄 것이며, 더 나아가 여러분이 향후의 역경을 견뎌 내고, 거기서 의미를 찾고, 역경을 통해 성장할 힘을 더 키워 줄 것이다. 두 번째 단계는 우리의 사회적 지지 네트워크를 소중히 여기고 잘 쌓아 나가는 것이다. 아이들도 그렇지만 어른들 역시 든든한 애착 관계를 한두 개쯤 맺고 있으면 위협에 맞서는 데에 도움이 된다. 내 이야기를 잘 들어주는 믿음직한 친구들은, 사태 이해는 물론 의미 찾기에도 무척 큰 도움을 줄 수 있다. 세 번째는 신앙심 및 종교 활동이 성장을 도울 수 있다는 것으로, 종교는 사태를 이해할 여건을 직접적으로 조성하는 한편(종교는 사람들이 상실과 위기를 견뎌 내게끔 갖가지 이야기와 해석의 틀을 제공해 준다) 사람들이 받을 수 있는 사회적 지지도 증대시켜 준다(종교를 가진 이들은 종교 공동체를 통해 대인 관계를 형성하고 있으며, 많은 이들이 신과도 관계를 맺고 있다). 독실한 신앙을 가졌을 때에는 내면의 혼란을 고백하고 털어놓는 혜택을 누릴 수도 있으니, 신이나 종교 권위자를 상대로 한 이런 활동은 수많은 종교에서 권장하는 것이기도 하다.

289쪽_7장. 우리는 스스로 생각하는 것보다 훨씬 강하다

최근에는 심리학까지도 이 문제에 발 벗고 나선 참이다. 1998년, 마틴 셀리그먼이 심리학이 길을 잃고 헤맨다며 긍정심리학을 창시한 것이 그 계기였다. 그에 따르면 심리학은 그간 병리와 인간 본성의 어두운 면에만 매달려 온 탓에, 인간 내면의 선하고 고귀한 것들은 전혀 보지 못했다. 심리학자들이 <정신질환의 진단 및 통계 편람>이라는 방대한 편람을 만들어 발병 가능한 모든 정신병 및 행동 문제 진단에 활용하면서, 인간의 건강, 재능, 가능성 같은 고차원의 영역에 대해서는 함께 이야기를 나눌 언어조차 갖지 못했다는 데에 셀리그먼은 주목했다. 그래서셀리그먼이 긍정심리학 작업에 착수했을 때, 사람들의 장점과 덕을 평가할 진단 편람을 만들어 내자는 것이 그가 초기에 세운 목표 중 하나였다. 그렇게 해서 셀리그먼과 또 다른 심리학자인 미시간대학교의 크리스 피터슨이 인간의 모든 문화에서 타당성을 가질 법한 강점 및 덕성 목록을 구성하는 작업에 돌입했다. 나는 그 목록의 덕들이 반드시 모든 문화에서 쓸모 있을 필요는 없으며, 그저 대규모 산업 사회에만 초점을 맞춰도 충분할 거라며 둘과 논쟁을 벌이기도 했다. 몇몇 인류학자도 모든 곳에 적용될 목록은 절대 만들어질 수 없을 거라는 의견을 피력했다. 하지만 다행히도 둘은 끝까지 굴하지 않았다.

321쪽_8장. 선한 행동에 전념하라

“삶의 목적은 무엇인가?”라는 질문에 대해서는 통찰력 있는 답을 할 수 없을 것이다. 하지만 고대의 지혜와 현대의 과학의 함께 힘을 빌리면, 삶 안의 목적이 무엇인가 하는 질문에는 무척 설득력 있는 대답들을 찾을 수 있다. 결국 행복 가설의 최종 형태를 정리하자면, 행복은 사이에서 온다는 것이다. 행복은 여러분이 곧장 찾아내거나, 손에 넣거나, 성취할 수 있는 무언가가 아니다. 행복을 위해 여러분은 먼저 갖가지 조건부터 제대로 갖춘 뒤에 기다려야만 한다. 그러한 조건 중 몇몇은 여러분의 여러 부분과 여러 성격 층위 사이에서 일관성을 갖추는 식으로, 여러분의 안에서 찾을 수 있다. 이와 함께 여러분을 넘어선 것들과 관계를 맺어야만 갖출 수 있는 조건들도 있다. 식물이 햇빛, 물, 좋은 흙이 있어야 쑥쑥 자라나는 것과 꼭 마찬가지의 이치로, 사람들에게도 사랑, 일, 자기보다 더 커다란 무언가와의 연결이 꼭 필요하다. 따라서 여러분 자신과 타인, 여러분 자신과 여러분의 일, 여러분 자신과 그보다 더 커다란 무언가, 이 둘 사이에 적절한 관계가 맺어질 수 있게 각고로 노력하는 것은 분명 가치 있는 일이다. 여러분이 이런 관계들을 적절히 자리 잡아 놓고 나면, 이제는 목적과 의미가 어떤 것인지가 그 모습을 드러낼 것이다.

442쪽_10장. 행복은 사이에서 온다

- 끝 -