남회근 저작선 2

수행자들의 수행 지침서

『불교수행법 강의』는 재가 및 출가 수행자들이 올바른 견지에서 심신을 닦아 성취를 이루는 데 길잡이 역할을 하는 수행 지침서이다. 이 책에는 대승과 소승을 넘나드는 경전, 대선사들의 각고의 수행 과정과 견도 및 행원을 담은 기록, 단계별 수증 경계 및 그 과정에서 빠지기 쉬운 온갖 미혹과 타파 방법을 철저히 부처님 말씀에 바탕을 두고 하나하나 짚어 준다. 이 과정에서 대승은 왜 소승을 기초로 해야 하는지, 부처님은 아들 라훌라존자에게 왜 호흡을 닦으라 권했는지, 현대인에게는 왜 화두 참선보다 호흡 수행이 더 나은 방법인지, 좌선은 왜 해야 하고 사선팔정은 어떻게 닦는지 등을 이 책의 핵심인 견지, 수증, 행원의 관점에서 밝히고 있다.
 

『불교수행법 강의』는 대소승 경전과 논서를 넘나든다

『불교수행법 강의』는 30여 종에 이르는 선생의 저술 중에서도 백미로 꼽히는 책이다. 역자가 옮긴이 말에서 밝혔듯 처음 책이 나온 후 독자들의 반응은 한결같이 쉽지 않다는 것이었다. 그만큼 이 책에는 보통 사람은 체험하기 어려운 수증 단계들이 등장해 글자로만 읽어서는 이해하기 힘든 내용이 많다. 또 대승 경전인 『능엄경』의 오십 종 마경을 말하다가 소승 경전인 『증일아함경』의 십념 법문으로 넘어가고 그러다가 또 『법화경』으로 건너뛴다. 『지월록』에 나오는 대선사들의 오도 과정을 드라마처럼 설명하다가 다시 『유가사지론』이나 『현관장엄론』처럼 세밀한 논증이 필요한 논서를 다루는 식으로 강의가 전개된다. 그러니 불경에 대한 사전 지식이 없거나 수행 경험이 부족한 사람은 내용을 이해하기 쉽지 않은 것은 당연한 일이다.

더군다나 이 책은 남회근 선생이 본문에서 언급하듯이 처음부터 끝까지 일일이 설명하지 않고 독자들 몫으로 남겨 두곤 한다. 워낙 방대한 내용을 다루다 보니 시간 부족도 한 이유겠지만 선생은 이 책이 수행법을 다루었기 때문이라고 그 뜻을 밝힌다. 다시 말해 독자들이 모든 것을 의지하려는 마음을 일으키지 않도록 하기 위해서라는 말이다. 선생의 말처럼 수행은 남의 경험을 읽어서 얻을 수 있는 것이 아니다. 책이나 다른 사람의 경험은 잘못된 길로 들어서는 것을 막고 자신이 얻은 성과를 대단한 것인 양 여기지 않도록 경계하는 역할만 할 뿐이다.


『불교수행법 강의』는 이렇게 시작되었다

『불교수행법 강의』는 재가 및 출가 수행자들이 올바른 견지에서 심신을 닦아 성취를 이루는 데 길잡이 역할을 하는 수행 지침서이다. “현교와 밀교를 융회 관통하는 수증 차례”라는 주제로 열린 스물여덟 번의 강의를 묶은 이 책은 다음과 같은 질문에서 비롯되었다. “석가모니부처님은 스물아홉에 출가하여 새벽 별을 보고 도를 깨쳤는데, 부처님이 깨달은 바는 과연 무엇이었을까?” 이는 1978년 어느 날 선생의 오랜 친구로 불교에 조예가 깊고 도교에서도 일가를 이룬 소천석 선생의 질문이었다. 친구의 갑작스러운 물음에 선생은 답한다. “부처님이 깨달은 것은 연기의 본성은 공이라는 사실이지.” 이렇게 답하고 나서 선생은 석가모니부처님이 목숨을 건 고행 끝에 얻게 된 이치를 우리는 너무도 당연한 듯 받아들인다는 사실을 깨닫는다. 우리는 불교 공부를 좀 하면 모두 성공연기性空緣起니 연기성공緣起性空이니 자성自性은 원래 공空이니 하며 말할 수는 있지만 이는 모두 이론으로 아는 것일 뿐이다. 인간의 삶의 문제를 해결하기 위해, 생명 문제와 생사에 대한 의문을 풀기 위해 부처님이 고행으로 얻은 성과를 마치 내 것인 양 착각한다는 말이다. 남회근 선생이 “어떻게 불법을 수증할 것인가如何修證佛法”라는 제목으로 강연을 하게 된 뜻도 여기에 있다. 우리가 아는 불법의 이치는 부처님의 성과일 뿐이므로 그것을 제대로 깨치려면 직접 수행의 길을 걸어야 하고, 부처님과 마찬가지로 선정禪定의 길을 걸어 스스로 체득해야 함을 밝히기 위해서이다.


『불교수행법 강의』는 이런 책이다

이 책에는 “현교와 밀교를 융회 관통하는 수증 차례”라는 강연 주제에 걸맞게 소승과 대승, 밀종과 천태종, 도가와 유가 등 어느 한 종파나 교파에 얽매이지 않고 다양한 수행법이 융회 관통하고 있다. 이는 불교, 유교, 도교 및 현대 동서양의 학문적 성과를 두루 섭렵한 이론적 바탕과 선생의 깊은 수행 체험이 어우러졌기에 가능한 일이다. 『불교수행법 강의』는 대승과 소승을 넘나드는 경전, 대선사들의 각고의 수행 과정과 견도 및 행원을 담은 기록, 단계별 수증 경계 및 그 과정에서 빠지기 쉬운 온갖 미혹과 타파 방법을 철저히 부처님 말씀에 바탕을 두고 하나하나 짚어 준다. 이 과정에서 대승은 왜 소승을 기초로 해야 하는지, 부처님은 아들 라훌라존자에게 왜 호흡을 닦으라 권했는지, 알려진 바와 달리 현대인에게는 왜 화두 참선보다는 호흡 수행이 더 나은 방법인지, 좌선은 왜 해야 하고 사선팔정은 어떻게 닦아야 하는지, 사대의 기질이 바뀌지 않는 한 선정에 이르러도 왜 아무 소용이 없는지를 이 책의 핵심인 견지, 수증, 행원의 관점에서 밝히고 있다.


남회근 선생의 책은 세월이 갈수록 감응력이 높아 간다

남회근 선생의 책은 한자 문화권인 대만, 홍콩, 중국뿐 아니라 미국, 캐나다, 프랑스 등에도 널리 알려져 있다. 강의를 바탕으로 한 30여 종이 넘는 선생의 저서가 세월이 흘러도 중국 인터넷 서점에서 판매 상위권을 차지하고 있는 것을 보면 폭넓은 독자들로부터 얼마나 오래도록 사랑받고 있는지 알 수 있다.

이런 현상은 우리나라도 크게 다르지 않다. 남회근 선생의 열혈 독자들은 선생의 신간과 절판된 책이 다시 나오기만을 손꼽아 기다리고 있기 때문이다. 현대 사회는 갈수록 복잡해지고 과학기술은 하루가 다르게 변해 간다. 하지만 왜 태어나는지, 어떻게 살아야 하는지, 죽음이 무엇인지 같은 삶의 근원에 대한 답을 찾지 못하고 혼돈에 빠진 사람은 더욱 늘어나고 있다. 영문도 모른 채 태어나 어쩔 수 없이 살아가고 까닭도 모른 채 죽어간다는 선생의 말이 딱 맞다.

결코 쉽지 않은 선생의 책들이 세월이 흘러도, 아니 세월이 흐를수록 독자들로부터 큰 호응을 받는 이유는 삶의 방향을 찾기 어려운 요즘 같은 때 선생의 준엄한 가르침이 더더욱 필요하다는 뜻일 것이다.


<차례>

옮긴이 말 5

제1강  어떻게 이 강의가 시작되었나 17｜석가모니는 무엇을 깨달았을까 22｜참고 경전 27｜해탈과 오도 29｜견지, 수증, 행원 31｜인과가 전도되었다 33｜사가행 35

제2강  위경이라는 주장에 대한 변론 41｜『능엄경』의 밀인 44｜마음과 연 45｜칠처징심 51｜팔환변견 54｜오십 종 음마 58｜색음 58｜수음 62

제3강  주화입마 69｜수음진 71｜상음 72｜행음 77｜식음 85

제4강  물가의 늙은 학 91｜식음 93｜오음과 그 영역 97｜망상은 원래 공이다 102｜사대로부터의 해탈 112｜염화시중의 미소 115｜부처님이 『법화경』을 설하다 117

제5강  『법화경』과 『장자』의 우화 127｜오천의 비구가 자리를 뜨다 129｜분단생사와 변역생사 131｜손가락 한 번 튕기는 사이에 팔만사천 겁이 지나다 133｜「비유품」: 불타는 집과 수레 세 대 135｜「신해품」 142｜「약초유품」 147｜「화성유품」 149

제6강  『법화경』과 한산 155｜옷 속의 보물 157｜소욕과 무욕 159｜불법과 황제 160｜『수학무학인기품』 162｜의사 중의 의사 163｜다보여래와 장상영 166｜용녀의 성불 169｜부처의 번뇌 173

제7강  『증일아함경』과 십념법문 179｜안반, 지관, 연기 182｜「안반품」 제17 186｜정의, 정신, 정언 188｜들숨과 날숨 190｜라훌라의 염안반 196

제8강  소승과 대승의 융합 201｜초선에서 사선까지 라훌라의 수행 보고 202｜염신과 백골관 211｜현교와 밀교의 융회 관통하는 십념 수행 213

제9강  맹자의 호연지기 221｜견사혹과 결사 225｜『능엄경』에 나오는 십 종의 선인 229｜육욕천도 231｜욕구의 단절과 연기 조식 233｜요가와 밀종의 수행법 237

제10강  청식, 수식의 문제 243｜도교의 정기신, 낙?명?무념, 불교의 삼계 247｜천태종의 삼지삼관, 공?가?중 254｜밀종과 수기 257｜수맥 259

제11강  달마조사의 이입과 행입 265｜이조 혜가의 안심 269｜사조 도신과 각 종파 273｜오조 홍인의 시대 274｜육조 혜능의 시대 276｜심즉시불의 폐단 277｜작은 석가모니 앙산 278｜임제의 사료간 280

제12강  화두 참구와 관심법문 289｜삼제탁공 291｜임제의 사료간에 대한 재설명 298｜영가가 삼신을 말하다 302｜선과 『지월록』 303｜생사의 문제 306｜위산과 앙산의 문답 311｜협산이 도를 깨치다 313

제13강  심리를 살피는 관심법문 323｜삼제탁공과 현재의 마음 327｜사료간과 화후 328｜선과 불가분의 것 330｜협산이 낙포를 제도하다 330｜『종경록』의 오도에 대한 열 가지 물음 337｜낙포의 삼관 341｜임제의 삼현문 345｜조동종을 말하다 349

제14강  불이법문과 자연외도 357｜본성과 망념 361｜일체유심과 심신 366｜동산조사를 말하다 368｜『역경』의 괘와 오위군신 372｜수행의 세 가지 폐단과 염승법문 377｜조산선사를 말하다 382｜여래선과 조사선 387｜오대 운문종의 융성 389

제15강  어떻게 신견을 없애는가 393｜음계를 지키는 조비식 수련법 394｜망념을 없애는 호흡 수련 397｜운문조사의 오도 인연 399｜운문조사를 말하다 403｜운문조사와 삼평의 게송 405｜법신의 두 가지 병폐 409｜진상서가 운문을 대접하다 411